网友提问：
不争之争，不为之为，如何理解最逼近高处境界？
优质回答：
不争之争，不为之为是道家的一种很高的境界。
老子说：”夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话出自《道德经》第二十二章。意思是说，只有处事不争，才无人能与之争。
“无为而无不为”出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做你遵循自然逻辑该做的事（无不为）。
庄子讲“呆若木鸡”的故事，说明一只斗鸡，经过专门人才按一定规律的训练之后，这只鸡大智若愚，神形气定，其它鸡见到这只木头鸡，不敢来斗，都逃跑了，这只鸡就赢了，而且斗都不要斗，争都不必去争，它就是第一了。
达到这种境界的人很多，他们不与世俗争功名利禄，而是专心致志地研究对人类更有意义的东西。比如，当老子写下《道德经》之时，已是天下第一了，他不与人争，但天下没有人能与他争高下了。佛教的释迦牟尼，当他在菩提树下悟道之时，天下人也没有人能和他争了。当牛顿在苹果树底下，被苹果砸到头之时，他悟出万有引力定律，推到出力学原理之后，就没有人能和他争了。
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得道的统治者在境界上与百姓完全脱离接触，挫锐解纷和光同尘，之于百姓是不知有之的。圣人对于百姓来说是不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱；所以争无可争、为无可为。圣人处无为之事，行不言之教，百姓得以自化、自正、自富、自朴。
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不争之争，“不争”也是争的一种形式。指顺规律顺大势而做到争其必然。“不为”也是为的一种形式。指运用规律用智用策。我蓄势以待，静观其变。此两种皆辩证法唯“力”之论，“力”有反圆，前面加不，反而“圆”了！
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不争，不是正面的就事直接的竞争，而是在更为深广的范围内从整体上根本上认识把握事物，从而取得无可替代的竞争优势。通俗地说，通过全面提升自己，让对方相对地失去竞争能力，看——他跳到最高处都看不到你脚后跟，他咋跟你比高低嘛？这应是竞争的更高形式。此情形下，如有相当的“心劲”做支撑，我认为，这应是竞争的高的境界：胜是自然而然的结果，并且，整个过程中会呈现出“提高——提高——再提高……”的良性循环。
善于“不争之争”，必谙“不为之为”。
让我们不遗余力地去“学”而极大地提升自己以引导带动更多地人去提升自己吧。“不争不为”拥抱明天。
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不爭之爭，物競天擇。
不為之為，潤物無聲。
争，殺伐攻敵，下。不爭，自強補缺。
為，周詳鋪施而為，中。不為，改變環境條件使事之所向自然而然不偏離在軌中。（說易，不為比為更難，只是看似自然實不然，好處的鞏固長穩）。
