“悲”是形声字。从心, 非声。本义：哀伤；痛心。
《说文》：“悲,痛也。”
字形从甲骨文至楷书没有变化。
《乐府诗集·长歌行》：“少壮不努力,老大徒伤悲。”悲是痛心之义。
清代林觉民《与妻书》：“故遂忍悲为汝言之。”悲是悲哀之义。
《汉书·高帝纪》：“谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。”悲是眷念之义。
宋代王安石《游褒禅山记》：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其伟而莫能名者，何可胜道也哉！”悲是慨叹之义。
《吕氏春秋·察今》：“其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！”悲是可悲之义。
唐代柳宗元《捕蛇者说》：“余闻而愈悲。孔子曰：‘苛政猛于虎也。’吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。”悲是悲愤之义。
佛教所说的“慈悲心”是大乘菩提心，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。慈悲有三种：一是生缘慈悲，就是看待一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。 二是法缘慈悲，是开悟诸法所起的慈悲，是菩萨之慈悲，又称中悲。三是无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，这是观音菩萨所发大愿，称为大慈大悲，是大慈悲。这三种慈悲合称为三缘慈悲，所以慈悲心即是佛心。
战国后期，秦国灭掉韩、赵、魏、楚等国之后，燕国也面临着危险，燕国太子丹广结贤能准备与秦作最后的抗衡。
荆轲和高渐离都是太子丹的幕宾。荆轲原为卫国人。高渐离是燕国人，以屠狗为业，善于击筑(古代一种打击乐器)。荆轲与高渐离交情深厚，荆轲嗜酒，天天与高渐离饮酒。酒酣之后，高渐离击筑，荆轲伴随筑声歌唱，慷慨激昂，酣畅淋漓。
这时，燕太子想刺杀秦王，让荆轲假装进献燕国地图，将匕首藏于图卷中，待秦王看图时取出匕首将其刺杀。临行前，燕太子丹带领许多人在易水边为荆轲送行，荆轲高声吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，场面悲壮。刺秦失败了，荆轲被杀。高渐离闻讯后恸哭，并发誓报仇。秦王抓到了高渐离，剜去他的双眼，还让他为自己击筑。高渐离偷偷地把铅灌在筑内，大大地增加了重量，乘秦王听得入迷的时候，把筑扔过去砸秦王，但没有击中，最后被秦王杀害。后来，”击筑悲歌”这一典故用来形容侠义之士的慷慨豪放行为。
常用词语：慷慨悲歌、大慈大悲、悲欢离合、悲哀、悲凉、悲痛、悲壮等等。
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撰文：曹善华
书法作品及范字书写图片提供：曹善华
慈“悲”为怀
