死而后已的意思
? ? ?曾子临死时有讲士任重道远死而后已。士，事也，事情干得好，书读得好就可以为仕，可以当官造福于民。士不可以没有远大的理想。面对远大理想非努力作为不可，不能有稍微的松懈才死才算结束。? ? ? ?士的生活常人看来很是辛苦，常常吃不好穿不暖，住也住得没法讲究，发愤读书也不一定能有一官半职。如此条件下，为何还要努力精进，还要那么强烈地自我约束？? ? ? ?历史上的人物，走传统路线的无不是在名和利的道路上驰骋，要么得志为国为民奋斗终身，要么失意灰心通过写书写字或者当教书先生给后世子孙作榜样。穷困潦倒也要穷得有志气，有骨气，有安贫乐道的精神。? ? ? ?世间万象，每个生命的的遭遇千差万别。比如南后主李煜，小李杜的命运就与普通儒生的命运大不一样。李煜人生先富贵后生活断崖式跳水，之前是纸醉金迷人上人的宫廷生活，以为全国民众都是吃肉的。受降北宋后，成了人下人的阶下囚，吃了上顿没有下顿，悔恨交加没有把握住机会治理好国家，弄得亡国亡家，妻离子散。普通人无法享受的大富大贵他享受了，普通人更无法体会的一夜之间穿越两个世界的致命一击他体会了。? ? ? ? 儒家的努力奋斗仅适合普通的读书人，“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”那些含着金钥匙的，他们最能体会命运的捉弄。滚滚历史红尘中，不在趋势中，再大的角色最后都是樯橹灰飞烟灭。古人说得好“宁为太平犬，莫作乱离人。”世道为每个人的命运打好了粉底，绝大多数人只能在既有的选项里作答。天空再辽阔每个人都有自己的“一口井”。? ? ? ?意识到这一点会激励人超越突破自我。蒋介石的曾孙蒋友柏在其家庭能量耗尽后，全家从台湾迁到加拿大，而后又迁到美国纽约。他曾极度迷茫困惑，骚动的心无处安放。于是，四处寻找人生出口，并在跌跌撞撞中发现再也回不到祖辈提供的道路上了。虽然可以继续衣食无忧了却此生，可他用重回台湾的方式来证明自己。进入二十一世纪的台湾已不是蒋家的台湾。人走茶凉，世人已然忘记蒋氏后代的存在。可蒋友柏他用自己的设计公司，用自己独特画笔来证明自己的存在。? ? ? ?蒋友柏的事例表明，世界上难有纯粹的人，每个人都在用自己的方式寻找存在感。就像我在阅读和写作中找存在感一样。周国平曾编过一个寓言在说明生命的意义：一队人默默地排着队往前走，走到路的尽头就是死亡。期间，有一个青年男子向一个女孩搭讪，二人聊了起来，渐渐地，队伍里有了笑声，大家都有说有笑地聊了起来。? ? ? ? 世界上喜剧给人希望和力量，悲剧也在从另一个角度教育人们：虽然知道道路的尽头是无尽的黑夜，但我们依然可以选择欢笑着还是愁眉苦脸走完这一程。? ? ? ?曾子仁者的人生不是追求快乐的一生，而是追求有意义的人生。士者并不否定快乐，也不会放弃快乐。? ? ? ?曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
