您的位置 首页 百科

千古诗词聚贤庄·讲座(18)|| 梦痕:格律的故事(一)

格律的故事
第十八期讲座
文/梦痕
  说起格律,必须要从诗歌的起源说起。网上各种资料,说起诗歌的起源绝大多数都是从六朝时候开始说起的。为什么这么说?因为六朝之前已经没有文字记载了,无法考证了。但我们今天,所说的诗歌起源,是从图腾时代讲起,由于这一部分已经没有文字记载,无法考证。我所讲述的,是从音乐的韵律开始递推,结合生产力的发展和社会的变迁,假想出来的起源故事。所以我称之为格律的故事。
  为什么要这样假想?因为网上各种资料,说到诗歌格律的时候,仿佛那些修辞、对仗、以及平仄四声,都是天生就有在那里,给后人总结的。这叫做只知其然。而我们假想的,就是要假想出之所以然来。这样有利于认同理解记忆和使用。
第一部分 诗歌的起源。
  在远古的图腾时代,人们由于生产力低下,长期处于衣不蔽体,食不果腹的生存状态下。部落与部落之间,常年的战争不断,为的是夺取生存的资源。由于当时生产力低下,科技的力量几乎没有萌芽,有一些无法解释的现象被认为是神迹。于是就有了专门从事与神灵沟通的职业,其相关人员称之为祭司。
  祭司们由于能够和神灵沟通,是神灵的代言人,所以地位非凡,仅次于酋长,甚至某些时候,与酋长平起平坐。他们脱离了繁重的体力劳动和猎捕生活,专职于给战争中的勇士们鼓舞士气。在长期的实践中,祭司们发现,某种特定的声音,可以给勇士们的士气提供极大的鼓舞,这种鼓舞,能够使战争的胜利天平倾斜于自己的一方,甚至有时候可以绝处逢生。于是这种声音被流传下来,被认为是对神的赞美,从而获得了神的祝福。这种声音就是最原始的诗。也就是颂。
 
由于图腾时代生产力低下,人们的日常生活,绝大多数时间都在为了生存资源而劳动和战斗。只有极少数人脱离了这种繁忙的日子,能够有空闲的时间研究人与人的沟通。所以在那个时候文化并没有获得萌芽和发展。人与人之间的沟通仅靠有限的几个简单音节,来传递信息。因此,最原始的诗只有一个音节。
  随着历史的发展,由于生存资源的掠夺,部落逐渐发展壮大。随着战争队伍的壮大,祭司队伍获得了空前的发展。所有能够对战争产生有利作用的音节,都获得了传承,形成了祭祀文化。这种文化被掌握在少数的大祭司手中,在生命即将终结的时候,传授信得过的继承者。
与此同时,祭司们发现,不同的声音,对人类情绪产生不同的影响。有些响亮高亢的声音产生的情绪适合于战争,也就是战诗。有些低沉的声音产生的情绪,却适合于安抚战争受到的创伤,也就是治疗诗歌。于是战斗的诗歌产生了分类,也就是所谓的音乐。这个时候的音乐也只有一个音节。
  历史的车轮是滚滚向前的。社会的发展进入了旧石器时代。人们在劳动和战争中发现了不同的声音组合,会产生不同的战斗效果。于是音乐从一个音节发展到了三个音节,产生了起伏感。这种起伏感可以在适当的时候压抑情绪,使之爆发出更强大的力量。这种音乐配合战诗,往往在资源的掠夺中产生意想不到的效果,容易使战斗获得胜利,获得更多的生存资源。而战诗随着音乐的起伏也产生了不同的声音组合,于是,战诗,也从一个音节发展到了三四个音节。
 社会进入了旧石器时代,生产力有了明显的提高。部落得到了充分的壮大,并形成了社会。在社会中,部落的群体壮大了,人员增多了,劳动的分工更加细致。人们逐渐的开始有了少许的空余时间,人与人的交流和沟通逐渐增多,沟通方式也逐渐进化,渐渐产生了文字。祭祀文化开始发展和小群体流传,祭司们形成了一个独立的群体,并且逐渐产生了等级分层,和酋长的直系亲属形成了贵族。人类的贪婪和自私,开始萌芽与膨胀。分工不同,导致了人们在群居生活中的地位产生了分层。不同层次的人们所获得的生存资源也不尽相同。于是各个层次之中,矛盾渐渐产生,为大面积战争埋下了祸根。
战争推进了科技的发展,旧石器时代进入了新石器时代,战争大面积爆发了。中小型部落被吞并,即使是大型的部落,也有少数逃脱不了覆灭的命运。覆灭的部落中,大部分贵族被灭杀,极少部分贵族流落到民间,成为民间所谓的有文化的人。他们的心中埋藏着复仇的种子,但却因为有文化,受人们所爱戴,在生产劳动的过程中,可以比别人少付出很多体力,渐渐形成了一个团体,即为后来的文人雅士。他们在民间留下了很多歌谣,但由于社会地位终究是属于底下的,这些歌谣终究不能够登上历史舞台,但由于社会底层人口基数庞大,他们留下的歌谣,数量也众多,渐渐形成了一种民风。风雅颂之风,由此产生。《诗经》便是后人搜集他们的歌谣所整理总结而创作的。
  由于战争的不断爆发,使得科技很快进入了青铜器时代。声音的分化更为细致。音乐有了明确的五音定型。文化在民间的传播获得了很大的进步。诗歌随着音乐的发展,发展到了五言,民谣甚至产生了一些较长的句子。但是由于生产力的关系,资源掠夺更加频繁,社会的统治阶层进入了大洗牌的阶段,大量的战争,使得更多的贵族流落到民间,最终形成了一个有文化的文人阶层。这些贵族们心中存在着复仇的种子,自认为与平民不一样,逐渐自发地形成了一个个交流圈子。祭祀文化所产生的战争诗歌,在这个圈子里发展和细化。
公元前2208年,夏王朝建立,中国有史以来的第一次小范围一统,历时442年。祭祀文化得到了王的认可,成为统治阶级正式的公共礼仪,正式成为后人所谓的颂歌,并有了礼部、乐部等总总配套单位。流落在民间的贵族,与统治阶级的官僚阶层,有着千丝万缕的联系。自命不凡的想法,在其中根深蒂固。其文化,也极度向颂歌靠拢。这一部分我们现在称之为雅。
  其实说穿了,官僚阶层和民间的贵族,是连接统治阶层和平民百姓的桥梁。雅分大雅小雅。大雅其实就是接近颂歌的形式,小雅则偏向与民风。以至于今天我们把民风,也就是古代的民谣,划为了小雅一类。
  这就是诗歌的起源。

作者简介
梦痕,本名陈晓黎。出生于1974年1月15日。高中毕业。近年由于双腿残废,现在卖西瓜为生。
投稿说明
⊙同题由千古诗词聚贤庄微信群内不定期收录
⊙个人专辑投稿邮箱:532065617@qq.com
⊙个人专辑投稿限5–10首。要求原创首发,投稿时附上200字以内的个人简介和本人照片一张。15天内未接录用通知可另投他处,在此期间请勿做他投。拒绝抄袭,文责自负。
⊙投稿作者敬请关注本平台公众号,并在稿件刊发后及时转发文章到朋友圈以及所在的微信群,以提高文章阅读量。
⊙发表个人专辑的作者,当期所得赞赏金额的60%作为作者的稿费归作者所有,40%作为平台运作和今后办刊物所用,赞赏低于10元者不予发放,稿费于刊发后的第10–15天内发放。
打造诗词专业平台
弘扬民族国粹
根植传统文化
千古诗词聚贤庄
编委会成员:理野、归燕、秉烛夜游、红叶、析城山、野鹤、肩上蝶、鴻鴿、九条命、流云飞鹤、李广辉、马大囧、朱朋龙、六角水往期回顾
千古诗词聚贤庄·讲座(15)|| 六角水:诗话诗词ABC
千古诗词聚贤庄·讲座(16)|| 流云飞鹤:浅谈近体诗押韵
千古诗词聚贤庄·讲座(17)|| 析城山:浅谈格律诗的对仗