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作者简介：唐毓评，男，瑶族，都安县地苏镇人，都安二高语文教师，喜欢阅读，偶尔动笔聊表心绪，数十篇作品曾发表市县报刊以及新媒体平台，系都安作协会员。
吞沟杂事
文/唐毓评
传说中社是土神，稷是谷神，两者密不可分。要是请一位道公来贴符、摇铃、击磬、念经文，以报神灵，消灾解厄。老家人便叫做兴社。
春祭日，夏祭地，秋祭月，冬祭天的传统习俗至今我们仅保留春秋两祭，俗称春社和秋社。大概就是准备一只公鸡、一个猪头（五脏六腑各取一点表示结构齐全）、几斤猪肉以及柴米油盐酱醋和农家菜，每家派一个人到社下一起动手操办就可以了。为避免人多杂乱，每年就轮流一户做东，总量控制在每户出资二十块钱，多余部分由主家量力解决。
随着生活水平的提高，有些人家手头宽裕，觉得邻里宗亲相聚机会难得，不妨也做得丰盛一些，以敬天地，谢亲邻，肯定自己。这不，今年的秋社就不大一样。唐大哥儿子今年考上了心仪的大学，他附加给每户送月饼，按时在9月22日21时30分32秒过后才开始活动。打破了我有记忆以来当午饭或当晚饭吃的举办规律。
小时候，居家孩子很盼望大人参加拜社，惦念那份神灵钦点过的祭品，现在虽然不同，但童心是一样的。
晚饭过后，各家的小孩就开始相互召唤游荡于社旁，大人们则忙于做准备。老长辈端坐在社里的尊位，看着大家，以便总结发言，修正错误，健康发展。当然，像我这类辈分不大不小的家伙就有些例外。我东看看西瞧瞧，实在无聊就数一数面条。这里山高树森，看不见月亮。八月初六日，老家的月亮出得早，隐身也快。四周黑幕笼罩，低挂的灯泡，把人影拉长而变形零乱，夸张得令人心怵。在这传统氛围中，脑里浮现的自然是魑魅魍魉、妖魔鬼怪的东西。它就像电视、电脑上的广告一样，不请自来。
小时候，大人说什么我们都相信，长大后又什么都不信，渐渐变老后又觉得凡事都该信一信。总觉得存在似乎都有道理，有它的生命力。科学家施一公曾经说，“对于宇宙来说，人类未知的东西占据百分之九十九个位置。在我们周围存在有很多的东西，他们在穿透着我们，给我们无限的压力。”爱因斯坦也说，一个人知道的东西越多，他疑问的外延就越大。生活确实是如此，小有小的烦恼，大有大的困惑。懂得少显得单纯，知道多就很复杂，以致失眠。
目前，队里最年长的人就是堂伯了，论辈分、阅历、威望、德行等等在老家一带没有人不佩服。“官民皆亲近，邻里人尽知”就是对他最真实的写照。他平时住在县城，早几年他就感叹，怎么与他班辈的人都很少碰见呢？弄得一家人哈哈大笑。在老家，大家都称呼堂伯为“五公”，公是孙辈对他的称呼，然而我一直不解“五”字。过去的农村大家庭，只要父祖曾等最高前辈健在，以下的同辈人都按出生先后排序。老大老二老三老四……
据我所知，堂伯同辈，老大奇神，老二奇凡，老三奇理，老四就应该是堂伯。而我每次跟他聊天，听他讲故事，都没有机会问这个问题。他讲的故事，起承转合，上下衔接都是天衣无缝。只要来人开个头，他就可以把一生以来，大大小小的故事，从古到今，过往纵横一直讲，讲着讲着他又提到他心里崇拜的“五公”：什么乾隆下江南，花瓜情意重、扬州不改圩等“五公”传下来的段子。而问他“五公”何许人士时他却说，“不清楚，大家都这么叫。”
老家吞沟是一个片区，由下花、下杰、下务三个队组成，全姓唐，都安唐始祖万道公之曾孙都公的后裔（都公—忠公—安公—全公—能公—外公―光茂—行公—和公―堂伯），行公生五子都居住下花队。过去仅口头相传，年代久远，文字极少，难以说得一清二楚。所以我一直质疑“五公”到底是何人？怎么会讲那么多故事？每次交谈，不是时间短，就中途变卦罢了。堂伯说的“五公”和晚辈为何叫堂伯做“五公”就一直悬在心里。
堂伯年事越来越高，故事依然一讲再讲。我曾试图记住一些人名，地名，以及内容梗概作转述，但感觉都不如他说得有声有色。虽然现在不寄托堂伯解决什么大事，但是今晚既然到此，他又那么开心，我又想起了“五公”的问题。
有人的地方堂伯就讲故事。堂伯说，“饿死翰林方能翻身”这是五公生前流传下来的话。当他讲到这句时，我插话道，“那五公是谁啊？”堂伯随口清晰答道“五公就是行公之幺儿。”行公者，万道公之十二世祖也，生有五子，大公、和公、三公、四公、五公。三公过继。堂伯是和公之孙。我心里窃喜，趁机再问，“现在的孙辈（秀字班）也都叫你五公，那是怎么排序的啊？”堂伯说：“和公之孙老大奇神，二老奇凡，老三是奇理，第四夭折，第五就是我。”在一旁的政哥拍腿哦声道，“我也是现在刚明白这个排行，一直弄不清楚为何叫你“五公”，那四公之坟安放何处呢？”堂伯说，“夭折之命，过去不传，秋风雨露，草木寄之了！”但卜（壮话父亲之意）会生前已经交代，等他归阴之时望能一路认祖归宗，前段时间已经了却了这门历史旧事。
过去的吞沟，大家供奉一社，是在刁杰下的溪水边，后来破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），堂伯就偷偷将石龛收藏起来直到现在。
堂伯没读多少书，他相信传统的东西贵在继承和发展，不能全盘否定，也不能全部继承。他经常教育我们凡事都要有个度，“自古人生最忌满，半贫半富半自安。”他说，天地神灵最讲诚信，最不容表里不一，狡诈欺骗，捣蛋调皮的行为。在我的老家，逢年过节，煮好食品后，我们都是怀着虔诚之心带着祭品先去供奉仙女社，然后供奉家中先祖。小时候大人还反复叮嘱，不能在社里讲粗口话，折枝摘花；香灰未落三下，斟酒没过三巡，冥纸不点，冥币还烧，不撒盐泼酒，是不允许吃供品的，也不能在返回的路上暗吃东西。 他小的时候有一次过春社，当时就杀一只大公鸡做供品，煮熟的鸡冠黄灿灿，大人都称赞将是辞宴下酒的好料，诱得小孩们也垂涎欲滴。孝公平时最爱他的长孙阿标，就当着大家的面，向社母做出下不为例的承诺，并且在分份儿的时候少夹一块肉，就剪下一丁点鸡冠满足了阿标的愿望。不料那一个晚上，当夜深人静时便有一群狐狸下山，房前屋后的溜达，嚎哭，直到天亮才上山进洞躲藏。于是当时最年长、德高望重的大伯奇录解释说，这是对头天春社祭祀，违规犯忌的告诫，不碍大事，神灵派狐狸来警告大家而已，因为各户家畜并没有被叼走啊。这个故事一直流传，至今老家，男女老少，妇孺皆知。个别不灵通，不灵活，不听话，自以为天不怕地不怕的小孩往往也成为了反面教材警示大家。 下杰队的阿锡，上有哥姐，下有弟妹，毒蛇、蜈蚣他都敢惹。探洞、学妖最拿手。十岁那年的一天夜里，他老说梦话，醒来还大喊大叫，发高烧，天亮以后又退去，昏昏欲睡。他母亲请来村医，也看不出什么甲乙丙丁，只好到县人民医院去治疗。医生说，这是厌学症加疟疾而已。住院两天体温正常就返回了家中。可他就是没有原先的精神。 当全队人都知道这件事以后，议论传遍了吞沟。原来有人看见阿锡发病前一天曾在社母头上撒尿，还嘻笑说他是给社母解渴。母亲跟阿锡证实了一切，赶忙备好糖果半篮，生香三根，纱纸一令，带着阿锡到社里求饶认错。说来也巧，阿锡吃完糖果，第二天就恢复正常上学去了。吞沟片的小孩几乎都知道这个事情，平时都津津乐道。 至于大人，平时就更加小心谨慎了。有人平时怀恨，妯娌结怨，就拿着碗到社里去清算洗冤，决绝关系，那都是笑话一场。因为不过几日，她们又到社里互相谅解了事。我们也没有听说因为这种诅咒而变成现实，当然大家都不希望队里发生什么意外而人心惶惶。
晚辈下厨忙忙碌碌，小孩好奇进进出出，时间很快就到了十点整。我们摆桌上菜，就像过去生产队开饭一样，吃完饭各自收拾就安心回家。看着房前屋后雪亮的路灯，想起岁月的峥嵘，两幅对子便油然而生。
吉日良辰酬圣母，千秋万代护乡亲。
神圣赐福，惠泽千秋，民安国泰；
社母显灵，庇佑一方，人寿年丰。
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